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¿QUÉ CONOCEMOS FUERA DE EUSKAL HERRIA QUE TENGA QUE VER CON LA TXALAPARTA?
Rene Tranchefort:Los instrumentos musicales en el mundo
Sachs : "Historia Universal de los Instrumentos"
Musica-TrabajoRene Tranchefort:Los instrumentos musicales en el mundo
Los etnomusicólogos denominan bastones de ritmo y pateadores a un tipo de instrumento por la manera vertical de tocar o percutir, relacionada casi siempre con el trabajo. Yo creo que tienen bastantes aspectos comunes con nuestro instrumento, veamos pues lo que de ello se dice.
Francoise René Tranchefort en su libro "Los instrumentos musicales en el mundo".
Los bastones de ritmo se cuentan entre los instrumentos más elementales pero son, sin duda, los más importantes en el campo de la percusión: puede decirse que verdaderamente han suscitado - en las sociedades arcaicas- búsquedas de sonoridades siempre nuevas que por si solas engendraron modos de producción sonora e instrumentos inéditos.
El bastón de ritmo, cuyo origen habría que suponer malayo-polinesio, subsiste principalmente en ciertas tribus primitivas de Oceanía (Nueva Zelanda y Australia, Islas de Melanesia) y en las dos Américas (en la segunda mitad del siglo XVI fue encontrado en la costa atlántica del Brasil). Su uso fue y sigue siendo esencialmente mágico y religioso; por ejemplo, los cantos de molienda, cuando tiene lugar la majadura del taro en las islas del Pacífico, o el mijo en numerosas sociedades agrícolas tradicionales. El instrumento, un simple bastón - aunque con frecuencia es una caña de bambú hueca, a menudo llena de partículas diversas-, es percutido de varias maneras: directamente sobre el suelo, o bien contra un tronco de árbol tendido, o incluso contra un pilón (tanto sobre el fondo como sobre los bordes), un mortero o una piedra. Estos distintos modos de percusión permiten obtener colores sonoros de una gran variedad y hacen suponer que el bastón de ritmo pueda haber dado origen al tambor de madera. La práctica más corriente consistente en sostener un bastón en cada mano y golpear rítmicamente:
Éste es el caso de los bastones corrientes recogidos al azar por los aborígenes de Australia y golpeados contra el suelo por varios músicos reunidos, o de la molienda cotidiana a la que las mujeres africanas están acostumbradas.
Por otra parte Curt Sachs, en su libro "Historia Universal de los Instrumentos Musicales" los incluye dentro de lo que denomina "pateadores".
El tambor de tablas es un foso cavado en el suelo y cubierto con una tosca tapa de corteza. Cuando el viajero ingles Henry B.Guppy visito la isla del tesoro en el
archipiélago Salomón, vio unas cuarenta mujeres y muchas que bailaban alrededor de uno de estos pozos mientras dos mujeres pateaban sobre un tablón asegurado al foso en la mitad de su profundidad..., produciendo un sonido apagado y hueco, al cual ajustaban su danza las mujeres del circulo.
En algunas civilizaciones el pozo es reemplazado por otro recurso: las mujeres patean sobre una tabla cóncava de modo que quede una cavidad sonora debajo o sobre una vasija invertida.
Otro grupo de instrumentos fue creado cuando se sustituyó el pie que patea por objetos como palillos y calabazas de percutir, más importantes, los «bastones de ritmo", es decir, cañas huecas o tubos de alguna madera apropiada, cerrados en un extremo que se daban contra suelo y producían ruidos sordos.
Los bastones de ritmo son generalmente manejados por mujeres. Y siempre están relacionados con ritos de fertilidad. Las sacerdotisas de Borneo rezan todas las mañanas y por las tardes al terminar la cosecha, mientras dos tubos son golpeados sobre una estera según el ritmo tradicional
En las Islas Celebres tres o a veces cinco jovencitas vuelven al hogar al atardecer del día del sacrificio por la cosecha, golpeando el suelo con tubos llenos de semillas y cantando "¡Golpead, oh amigas, pues contemplamos, contemplamos al suplicante, suplicante arroz tierno!"
En relación con los rituales del arroz, en las Islas Malayas occidentales y en Siam, cuando se descascara el arroz fresco, el golpeteo alcanza su efecto máximo en el mortero golpeado. En un tronco de madera tendido sobre el piso se practica una serie de orificios de tamaño diferente, dentro de los cuales, como si fueran morteros, se vierte el arroz, que es machacado con mazas por una fila de mujeres. El sonido difiere según la profundidad de los distintos orificios, y el machaqueo produce una sinfonía polirrítmica y politónica, que un poeta nativo describe con la adorable onomatopeya "tingtang tutang-gulan gondang".
(En el caso de la Txalaparta, también tiene su denominación: Txakun taxan txakun).
Esta música es tocada también aunque no haya arroz para moler cuando se reúnen las niñas casaderas y las viudas, en las noches de luna.
Musica-TrabajoAdemás tenemos en Suiza, instrumentos de " música-trabajo " como en los que podemos ver en las fotografías. (En las dos fotografías podemos observar aspectos comunes a la Txalaparta como: instrumento y trabajo, noche, y el componente místico-religioso).(Desafortunadamente no hemos podido dar con las fotografias)
Según vayamos viendo las características de la Txalaparta, iremos encontrando elementos comunes de esta con los bastones de ritmo y pateadores mencionados: música rítmica, golpeo vertical, en muchos casos sobre madera, relación instrumento-trabajo y con la fiesta derivada de este. Como vemos todos ellos comunes a la Txalaparta: música rítmica, golpeó vertical, madera y también como veremos al hablar de la función de la Txalaparta, la relación de ésta con el trabajo y con las fiestas que surgen alrededor de este. Por ejemplo en ocasiones según se golpeaba la manzana en el "tolare", se localizaba el tablón que mejor sonaba y que luego serviría para tocar.
(Lo mismo se puede decir de la tobera, instrumento en algunos aspectos similar a la Txalaparta, que parece estar relacionado con el trabajo de limpieza de la tobera de la fragua y de ahí el nombre que recibe uno de los tocadores "pikatzailea" que es el que con sus golpes hace que se suelte la suciedad del tubo) además Txalaparta-trabajo-fiesta, están muy relacionados en cuanto a que las "tocatas" solían darse en muchos casos en las fiestas de culminación del trabajo como la elaboración de la sidra y de la cal.
Hasta aquí las similitudes, pero hablamos de un instrumento de música y lo fundamental en un instrumento de música es lo que se hace con él, su música y que en esto sí podemos decir que la similitud es muy pequeña, en esto reside el interés de la txalaparta dentro de los instrumentos de percusión, su forma de hacer música. Su estructura rítmica exige que sean todos los intérpretes (en los casos anteriores hemos visto que no podían ser todos, 3,4, más, o un único intérprete), dos que mutuamente se necesitan y a su vez estén en continua lucha creando tensión, pero esto lo dejamos para más adelante.
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